لا مشاحة في الاصطلاح — الكتب المعتمدة في المذاهب الأربعة . - الإسلام سؤال وجواب
- ما معنى العبارة ""؟
- تحميل كتاب التقييد والإيضاح لقولهم : ( ) pdf - مكتبة نور لتحميل الكتب الإلكترونية
وكما أن العقيدة الإسلامية واضحة فهي كذلك لا تدعو إلى الاتباع الأعمى بل على العكس فإنها تدعو إلى التبصر والتعقل قال تعالى: { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (108) سورة يوسف. ولأن العقيدة مما تحار العقول المجردة فيها ولا تصل إلى إدراكها إلا من طريق الشارع الحكيم، فقد رجع كثير من الفلاسفة وأهل الكلام من المسلمين عن مناهجهم العقلية المجردة إلى منهج الكتاب والسنة ومن هؤلاء الفخر الرازي -وهو من كبار الفلاسفة المسلمين إذ يقول بعد عمر طويل في البحث العقلي: نهاية إقدام العقول عقال *** وأكثر سعي العاملين ضلال ومن خصائصها أنها تتميز بالسهولة واليسر: العقيدة الإسلامية ليس فيها ألغاز، ولا فلسفات، ولا غموض، فالعقيدة في الكتاب والسنة وعلى ألسنة أكثر السلف، سهلة ميسورة يفهمها العامي بقدر والمثقف بقدر، وطالب العلم بقدر، والعالم الراسخ بقدر، كلٌ يفهمها، ليس في ثوابت العقيدة ما لا يُفهم، ليس فيها ما هو عسير بعكس عقائد أهل الأهواء والبدع، وهذا أمر عجيب، كل أهل الأهواء والبدع يوجد في أصولهم ما لا يفهمه إلا الخاصة منهم بدون استثناء، لا يفهمه العوام، ولا حتى طلاب العلم إلا المتخصص منهم، ما عدا العقيدة الإسلامية، عقيدة أهل السنة والجماعة، العقدية الحق تتميز بالسهولة واليسر والإحكام والوضوح، وأيضاً ثبوت المصطلحات، أصول العقيدة كلها، مصطلحاتها الشرعية ثابتة إلى قيام الساعة، لا تختلف من بين وقت ووقت.
ما معنى العبارة ""؟
ومن ذلك لفظ "الاختلاط" بكونه مفرداً لا مركباً، وهو ما لا يعرف كمصطلح علمي - لا سرد لفظي لا يأخذ وصف المصطلح - إلا في السوائل، والحيوان، وعلم الرجال، أما في المباحث الفقهية لا تجده إلا في كتاب الزكاة. والمقصود غرابته كمصطلح فيما سيق له، وكتب المعاجم الفقهية ومصطلحاتها تؤكد تسلله إلى قاموسنا الفقهي الاصطلاحي، والأغرب منه التهافت عليه مع اضطراب مدلوله على ما أعطي من حكم عام هو التحريم المطلق، في حين أن الأحكام الفقهية الخمسة ترد عليه. فهذه الكلمة المفردة دخيلة على المصطلح العلمي فقهاً حيث لا يتولد المصطلح إلا من كثرة دورانه في نصوص الشريعة كما هو في كلمة الخلوة عكس الاختلاط الذي لا يكثر دورانه إلا في مصطلحات المحدثين عند اختلاط الرجل في عقله وعلمه فتأتي عبارة "عنده خلط ـ اختلاط ـ اختلط بأَخَرَةٍ الخ.. "، وشاهد هذا أن الخلوة مثلاً يُعقد لها التعريف لغة وشرعاً واصطلاحاً، بخلاف الاختلاط. والله الموفق وهو من وراء القصد.
فالخمر محرمة لما فيها من الإسكار لا لمجرد التسمية، والزنا محرم لما فيه من هتك العرض وغيره من الآفات لا لمجرد الاسم. فسواء سميناها مشروبات روحية أو علاقة حب أو غير ذلك فالتحريم متعلق بالوصف لا بالاسم. 06-09-2010, 04:53 AM #11 بارك الله فيكم سيدي الفاضل معلومات لطيفة لكن هل من الممكن تحريك الكلمة " مشاحة " ؛ لكي نعرف كيف تُنطق ؟! لكم مني تحيّة وسلام المزاح يأكل الهيبة وقد أكثر من الهيبة الصامت 27-01-2011, 05:53 PM #12 فائدة جليلة بارك الله بكم في الزحام نبحث عن الصفو 27-01-2011, 06:06 PM #13 المشاركة الأصلية كتبها صَاحِـبَةُ الْصَّمْـتِ اظنُّها: لا مُشَاحَّةَ في الاصطلاح... تسجيل خروج إلى الأبد.. قال صلى الله عليه و سلّم: ( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب) 27-01-2011, 06:16 PM #14 المشاركة الأصلية كتبها د. مصطفى صلاح أظنُّها: لا مُشَاحَّةَ في الاصطلاح. وأنا على يقين أختي صاحبة الصمت، والجميل أن الإجابة تأتيك بعد أربعة أشهر!!! :) { وَإنْ يَمْسَسْكَ اللّه بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إلاَّ هو وَإنْ يُرِدْكَ بَخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ} يونس: 107 27-01-2011, 06:27 PM #15 أضحَك الله سنَّك ما رأيتُه إلا اليوم، و ما نظرتُ إلى التاريخ.. قال صلى الله عليه و سلّم: ( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب) 27-01-2011, 07:08 PM #16 اللطيف أن العلماء درجوا على اعتماد هذه القاعدة وتكرارها في كلامهم ، والذي يقرأ الكتب المؤلَّفة في العصور التي كثر استخدام هذه القاعدة وتداولها على الألسن يعرف يقيناً أنَّ العكس هو الواقع ، فلا مشاحَّة بين أغلب المتأخرين إلَّا في الاصطلاح!!!
تحميل كتاب التقييد والإيضاح لقولهم : ( ) pdf - مكتبة نور لتحميل الكتب الإلكترونية
وجاء في شرح صحيح مسلم للنووي: يقال: فلان حسن الهدى أي الطريقة والمذهب، وجاء في سنن ابن ماجة: الهدى الطريقة والمسيرة، وجاء في شرح البخاري في مناقب عبد الله بن مسعود:(الهدى) الطريقة والمذهب، وجاء في عون المعبود في شرح سنن أبي داوود للآبادي: إن الهدى الصالح: بفتح الهاء وسكون الدال المهملة أي الطريقة الصالحة. · هذا وتأتي كلمة الطريقة بمعنى المنهج. · وتأتي بمعني السبيل: فيقال عابر السبيل أي عابر الطريق وتأخذ الكثير من المعاني الأخرى. وبعد كل الذي ذكرناه عن معنى كلمة الطريقة اعتقد أنه لا يحق لأحد أن يقول متفقهاً من أين جئتم بكلمة الطريقة فجوابنا له لقد جئنا بها من لغتنا العربية لغة القرآن ومن قرأننا ومن سنة نبينا ومن كبار علمائنا ومن أمهات كتب السلف الصالح، وعلى هذا فإننا عندما نذكر كلمة الطريقة وكأننا ذكرنا السنة والسيرة والدين والمنهج والشريعة والهدى والمذهب وليس في هذه الكلمات من حرج شرعي بل إنها كلها تدل على الدين والشرع وأعتقد أنه فيما ذكر تفسير كامل لمعنى كلمة الطريقة في اللغة العربية وهي تسمية صحيحة فاضلة وسيزداد فهمنا ويترسخ معنى كلمة الطريقة بعد أن نذكر معنى الطريقة وتعريفها في الاصطلاح الشرعي وفي منهج السادة الصوفية الكرام حفظهم الله تعالى.
- حل رياضيات اول ثانوي 1-6 المثلثات المتشابهة 2-6 اختبار منتصف الفصل ف2
- كم سعر عداد الكهرباء 100 امبير 2016
- نماذج من الأخطاء اللغوية الشائعة في وسائل الإعلام العربية (2-2)
- العا ب اكشن
- كيف تصنع شاحن هاتف متنقل - المرسال
- متى يكون وقت الزوال
- بطاقة تقييم مستوى طالبة في مادة الرياضيات للصف الثاني متوسط الفصل الأول
- شاشة اللمس لا تعمل في اللاب توب
- برنامج ايجارات الشقق
ومن خصائصها أنها عقيدة وسط لا إفراط فيها ولا تفريط: قال تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} (143) سورة البقرة. فهي -مثلاً- وسط بين التسليم الساذج والتقليد الأعمى في العقائد، وبين الغلو والتوغل بالعقل لإدراك كل شيء حتى الألوهية، فهي تنهى عن التقليد الأعمى، حيث عاب الله على القائلين: { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} (23) سورة الزخرف. وتنهى عن التوغل بالعقل لإدراك كيفية صفات الرب عز وجل فقال تعالى: { وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} (110) سورة طـه. وقال: { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} (36) سورة الإسراء. وتدعوهم إلى التوسط والأخذ بالمدركات كوسائط قال تعالى: { وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ*وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} (20-21) سورة الذاريات. 5 هذه بعض ما تيسر ذكره من خصائص هذه العقيدة الإسلامية العظيمة. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يوفقنا إلى الحق ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، والحمد لله رب العالمين. 1 ملخص من دروس العقيدة في الأكاديمية الإسلامية المفتوحة للمستوى الثالث، تأليف: أ.
3- انتفاء خيرية الأمة، قال صلى الله عليه وسلم: « والله لتأمرنّ بالمعروف ولتنوهن عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم » [رواه أبو داود]. 4- تسلُّط الفساق والفجار والكفار والكفار، وتزيين المعاصي، وشيوع المنكر واستمراؤه. 5- ظهور الجهل، واندثار العلم ، وتخبط الأمة في ظلمة حالكة لا فجر لها. ويكفي عذاب الله عزّ وجلّ لمن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتسلط الأعداء والمنافقين عليه، وضعف شوكته وقلة هيبته. أخي المسلم: قال العلامة الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله: فلو قُدِّر أن رجلاً يصوم النهار ويقوم الليل ويزهد في الدنيا كلها، وهو مع هذا لا يغضب الله، ولا يتمعَّر وجهه، ولا يحمر، فلا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر، فهذا الرجل من أبغض الناس عند الله، وأقلهم ديناً، وأصحاب الكبائر أحسن عند الله منه. خطوات الإنكار والأمر: أولاً: التعريف، فإن الجاهل يقوم على الشيء لا يظنه منكراً، فيجب إيضاحه له، ويؤمر بالمعروف ويبين له عظم أجره وجزيل ثواب من قام به، ويكون ذلك بحسن أدب ولين ورفق. ثانياً: الوعظ؛ وذلك بالتخويف من عذاب الله عزّ وجلّ وعقابه وذكر آثار الذنوب والمعاصي، ويكون ذلك بشفقة ورحمة له.