وهل يكب الناس على وجوههم, هل يكب الناس على وجوههم الا
- " أحاديث نبوية في خطر اللسان ووجوب حفظه " - الكلم الطيب
- وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وُجُوهِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ ألْسِنَتِهِمْ؟"
- الا حصائد
- جريدة الرياض | إمام المسجد النبوي: من ملك لسانه ملك أبواب الخير كله
قُلْت: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: ثَكِلَتْك أُمُّك وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ -أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ- إلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟! ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [ رقم: 2616] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. لغة الحديث: الكلمة معناها سألت عن عظيم أي سألت عن عمل عظيم. الصوم جنة أي وقاية لصاحبه من النار. تتجافى جنوبهم عن المضاجع أي تفارق جنوبهم مواضع المضاجع أي أنهم لا يضطجعون ولا يضعون جنوبهم على هذه المضاجع يقومون الليل ويدعون الله عز وجل رغباً ورهباً. ذروة سنامه الذروة هو الطرف الأعلى من كل شيء. ملاك ذلك ما يجمع لك ذلك كله. ثكلتك أمك أي فقدتك أمك، وهذه الكلمة لا يراد بها على حقيقتها وإنما هي كلمة دارجة عند العرب لذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يدعو على أحد بمثل هذا وإنما هذه كلمة ظاهرها أنها دعوة على فقدان الأم ولكنها لا تراد على ظاهرها إنما هي كلمة تجري مجرى اللسان عند العرب سابقاً تقال ويراد بها شدّ الانتباه. يكب الناس يلقي الناس في النار. حصائد ألسنتهم أي ما تكلمت به ألسنتهم من الإثم. فوائد مستنبطة من الحديث: 1- شدة حرص الصحابة وسؤالهم المتتابع عن طريق الجنة.
" أحاديث نبوية في خطر اللسان ووجوب حفظه " - الكلم الطيب
قال إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف الشيخ د. عبدالمحسن القاسم – في خطبة الجمعة –: أبواب الخير كثيرة ومن ملك لسانه فقد ملك ذلك كله قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: " ألا أخبرك بملاك ذلك كله, قلت: بلى يا رسول الله, فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا, قلت: يا نبي الله, وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به, قال: ثكلتك أمك يا معاذ, وهل يكب الناس في النار على وجوههم, أو قال: على مناخرهم, إلا حصائد ألسنتهم ". وأضاف: المرء بأصغريه قلبه ولسانه, وعلى صلاحهما أو فسادهما يكون صلاح العبد أو فساده, ولا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه, ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه, والقلوب كالقدور تغلي بما فيها, وألسنتها مغاريفها, وإذا تكلم المرء فإن لسانه يغرف لك مما في قلبه, فأبطن خيرا يخرج لسانك خيرا. وقال: أمر الله سبحانه وتعالى عباده بالقول السديد فقال: " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ", كما أمرهم أن يقولوا أطيب الكلام وأحسنه, ومن واجبات الإيمان حفظ اللسان إلا من الخير, وامتدح الله عباده المؤمنين بالإعراض عن اللغو, والمسلم من حفظ لسانه وبحفظه تتفاضل منازل العباد, والجنة جزاء من حفظ لسانه. وأضاف: اللسان خطره عظيم في الدنيا والآخرة فكم أفسدت الكلمة على أقوام حياتهم قال ابن مسعود رضي الله عنه: " ليس شيء أحوج إلى طول سجن من لسان ", وقد يهلك اللسان صاحبه حتى يلقى الله سبحانه وتعالى مفلسا, وأعظم آفات اللسان دعاء غير الله وجعل ند له سبحانه, قال صلى الله عليه وسلم: " من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار ".
وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وُجُوهِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ ألْسِنَتِهِمْ؟"
وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ اللسان في أكثر من حديث ، منها ما رواه الترمذي (2406) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا النَّجَاةُ ؟ قَالَ: أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ. صححه الألباني في صحيح الترغيب (3331). وروى الترمذي (2616) قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بعد ما علمه بعض شرائع الإسلام: أَلا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ. فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ وقَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ! فَقَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ؟ صححه الألباني في صحيح الترمذي (2110). وجاء في الحديث الأمر بالإمساك عن الخوض في أشياء معينة ؛ لأن ذلك مما لا يفيد الإنسان شيئاً بل يضره ضرراً عظيماً في دينه ودنياه. عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا ، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر القدر فأمسكوا).
الا حصائد
جريدة الرياض | إمام المسجد النبوي: من ملك لسانه ملك أبواب الخير كله
ا يالله الهذه الدرجة نحن غر آبهين باليوم الآخر وبالحساب أنا أعرف أن الله غفور رحيم ولكن أنا من وضعت نفسي تحت رحمة من لا يرحم.. تحت رحمة الناس يوم القيامة قال تعالى " يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذٍ ببنيه * وصاحبته وأخيه * وفصيلته التي تؤويه * ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه " أرأيتم تحت رحمة من وضعنا انفسنا تحت رحمة من يرغب أن يفديه أولاده وزوجته وإخوته ومن في الأرض جميعاً لينجو من عذاب النار. ا أقول لكم كلامي هذا وأنا أنازع نفسي وأدعوا الله أن يعيذني من المأثم والمغرم وأن يعيذني من شر لساني وأن يغفر لي خطيأتي أقول لكم هذا وأنا أنازع نفسي وأجاهدها فتغلبني مرة وأغلبها مرة أقول لكم هذا وأنا اتخيل وقوفي يوم الموقف العظيم بين يدي ربي ومعي سجلي وأتمنى وأرجو أن لا يطيل الله حسابي ضعوا أنفسكم في هذا الموقف ولو في الخيال وأنت تتذكرين الهمز والغمز واللمز وكثير من العدوان على الغير باللسان من غيبة أو بهتان وتفكري هل من كنا نغتابه يستحق حسناتنا التي عملناها في هذه الدنيا أو هل يستحق أن نحمل عنه سيئاته التي استمتع وهو يغضب ربنا بها في الدنيا ا أسأل الله العظيم لي ولكن المغفرة والعفو والعتق من النار وأن يحفظ ألسنتنا من كل سوء يارب العالمين.
- وهل يكب الناس على وجوههم أو مناخرهم في النّار إلا حصائد ألسنتهم ''
- هل يكب الناس على وجوههم
- الكلام الذي ينبغي الإمساك عنه - الإسلام سؤال وجواب
2- الأعمال الصالحة سبب لدخول الجنة وأن دخولها مترتب على أركان الإسلام الخمسة. 3- أسباب دخول الجنة يسيرة لكن على من يسرها الله عليه فادع الله بالتيسير. (وأنه ليسير على من يسره الله عليه) 4- فضل الصيام في الوقاية من النار، والصدقة في ذهاب الخطايا، وفضل قيام الليل والصلاة والدعاء. 5- أهمية العناية برأس الأمر وهو الإسلام فهو رأس ماله في الدنيا والآخرة. 6- أهمية الصلاة فهي عمود الدين، والدين يسقط بلا عمود. 7- أهمية وشرف الجهاد في سبيل الله وأنه أعلى شعائر الدين. 8- خطورة اللسان وأنه يورد المهالك. 9- حسن تعليم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقول والفعل وكذلك التدرج في بيان الأهم فالأهم (فأخذ بلسانه.. ). 10- حرص الصحابة على التعلم وإزالة كل إشكال. (وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به.. ). 11- جواز إطلاق الكلمات والأقوال الدارجة على اللسان والتي مشتهرة عند العرب وهي في ظاهرها مذمومة لكن ظاهرها غير مراد: (ثكلتك أمك.. ). قواعد مستنبطة من الحديث: 1- قاعدة في الفوز والنجاة: الدين والتمسك به يسير لمن وفقه الله للتيسير. فإن قال قائل: كيف نتوفق في هذا التيسير؟ نقول: في أمور كثيرة أهمها اثنان: الدعاء والوسطية، أي دعاء الله عز وجل أن ييسر لك هذه الطاعة، والوسطية أي لا إفراط ولا تفريط.